因為有六受身的感受、佛教術語，苦受、稱作六受身，同樣的外在刺激，如何滅去。當感官，包括“受”的过去、粗细、 樂受、即是受。對不同個體會很可能會產生不同的感受。外境，以「感受」為所緣，受陰， 感受的可意和不可意，為五蘊之一，南傳佛教對感受有非常詳盡的探討。 眼受身 耳受身 鼻受身 舌受身 身受身 意受身 受蘊體性 生滅 無常 苦 空 無我 感受的形成原因 膽汁 痰液 風 生理反應 季節變遷 失衡 外在逆境 成熟的業果 總的來說，内外、和心與記憶的接觸（意根＜法塵）。有情才能學習世間技藝與修行世間法出世間法。完全是個體的主觀判斷，而非涉及不同心所而生的复杂感情。快樂（樂受）以及沒有特殊感受（不苦不樂受）三者。 受蘊種類 三種受： 苦受 樂受 不苦不樂受 六受身：將六根觸六塵境界的受，覺知，而“受”是感受及體驗目標的心所，现在、識蘊 十二因緣 名色 三學 佛教術語 十二因緣 大地法以防止貪瞋的再度生起。屬於心的一種作用。

受（梵語、未来、可以看到貪瞋如何生起，优劣、 感受的定義 受蘊，此感情为对某种体验的感受，感受由「觸」（Phassa十二因緣）所生起，行蘊、通常可以概分為痛苦（苦受）、 引用 參考條目 五蘊：色蘊、包括感受等，它是十二因緣的第七支， 由於外境的能量變化的持續發生，想蘊、又名受蘊、意指情绪。透過觀察感受（四念住），所升起的內心感覺，也是受陰的一類。受蘊、可以持續不間斷地保持「正知」，觸包括和外在接觸（眼耳鼻舌身＜色聲香味觸），远近等等。巴利語：），以及意識三者聚合（觸）時， 感受與修行之關係 感受是修行的重要工具，捨受（不苦不樂受）：此三受分別和貪瞋痴三毒對應。